第二十章： 寻找成吉思汗陵

　　正式的寻宝拉开了序幕。每个人的目的并不一样，东方朔想通过这次探险寻宝，获得动漫电影专辑的源泉；沙和尚想到阴曹地府走一遭，测试一下自己的才能是否有鬼斧神工之力，好用鬼道大展宏图，而墓地正好是他的实习基地；宝玉想弄些古董带回大观园，一是向他的先辈一样炫耀一番，同时自己喜欢收藏，将来还要办一个小型家庭东方博物馆。猪八戒打算能捞着就捞一把，捞不着就借机旅游一次。

　　这支奇异的探宝队作了认真分析，并开了几次碰头会。在东方朔仙鹤俯瞰图的右下角有一大片草地，草地中有墓地。宝玉为了开启想象力，放了一曲我国著名女作曲家辛沪光创作的交响诗《嘎达梅林》。作为大家讨论的背景音乐。乐曲一開始是一段宁静、宽广的引子，悠長徐緩的民歌＜嘎达梅林＞的曲調，在弦乐輕輕抖動下，由第一小提琴奏出。双簧管接著独奏出美妙動人的主部主題，描绘出藍天白雲下，辽阔壯美的大草原。

　　他们经过研究，感到可能是内蒙古大草原，墓地被猜想是成吉斯汗陵。大家知道：当今世界唯一一个没被发现的大宝藏，一位蒙古学专家预言，成吉思汗的陵墓里可能埋藏着大量奇珍异宝，里面的工艺品甚至比秦始皇陵出土的兵马俑还要壮观。这并非危言耸听。成吉思汗的陵墓里可能埋藏着他东征西讨，从20多个王国得来的无价珍宝，这也是吸引考古界多年来前赴后继、苦苦寻觅的原因。在令人沉醉的气氛中，長号及大号阴森強暴地奏出了副部主題：強烈的对比，不谐和的和弦，帶有不安定感的快速弦乐，和連续不斷的木管乐切分音，預示着灾难与不幸的來临。

　　八戒分析了草地旁流经的河流，说它应该是黄河，但还不敢肯定的说：也有可能是宁夏银川的西夏王陵。如果发现成吉思汗墓地，必须要找到这3根金箍。因为金子是永远不会腐烂的。据史料记载，当时独木棺是把橡木中间剖开，然后为了防止木材腐烂解体，用3到4根金箍箍上。还应该有大量的随葬品，据记载，成吉思汗随葬的除了武器和弓箭，还应有战马和宫女，至于金银财宝，很多人有不同看法，但是起码随葬的东西应该有。“成吉思汗灵榇与大汗皇后灵棺皆以长方形银棺装置，外加铜锁锁着。”

　　沙和尚分析说：“对于成吉思汗墓地的具体位置，多年来大致形成了4种说法：一是位于蒙古国境内的肯特山南、克鲁伦河以北的地方；二是位于内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗境内；三是位于阿勒泰山；四是位于宁夏境内的六盘山。700多年来，一直没有找到成吉思汗陵的主要原因是元朝皇家实行的是密葬制度，即帝王陵墓的埋葬地点不立标志、不公布、不记录在案。

　　在蒙古国肯特山的依据是，有关史料记载，成吉思汗生前某日，曾经在肯特山上的一棵榆树下静坐长思，而后忽然起立，对手下随从说：“我死后就葬在这里。”南宋文人的笔记中也记载，成吉思汗当年在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。其遗体存放在一个独木棺里。所谓独木棺，是截取大树的一段，将中间掏空做成棺材。独木棺下葬后，墓土回填，然后“万马踏平”。小号奏出強而有力的副部第二主題，此一正面形象的音調，几經反复，將力度越推越強，音色亦越发明亮，音乐进入富有戏剧性效果的展開部。如駿馬奔跑的短句音調，明亮有力，素材亦來自民歌＜嘎达梅林＞，此短句不断移位反复，音色不断加厚，构成矛盾、冲突和对抗的效果。

　　“在鄂尔多斯市鄂托克旗境内的依据将在后文中详细表述。在阿勒泰山脉所在的清和县三道海附近的依据是有考古专家在该地发现了一座人工改造的大山，推测有可能是成吉思汗的葬身陵墓。佐证之一是马可.波罗在他所著的《马可.波罗游记》中写道：“在把君主的灵柩运往阿勒泰山的途中，护送的人将沿途遇到的所有人作为殉葬者。”在宁夏六盘山的依据则是，有记载说，成吉思汗是1227年盛夏，攻打西夏时死于六盘山附近。有考古专家据此认为，按照蒙古族过去的风俗，人去世3天内就应该处理掉，或者天葬，或者土葬，或者火化，为的是怕尸体腐烂，灵魂上不了天堂。因此，成吉思汗去世后就地安葬的可能性很大。背景乐曲进入再現部，主部主題更明亮，不間斷的三連音，及上行的快速琶音，使情绪显得更为激动，副部第二主題再現時，音調更为坚定昂扬，之后音乐漸漸減弱。長大的尾声在徐缓的小引子下开始，悲壯而沉重的銅管，和帶有悲痛伤感的弦乐，主題不断变奏，气氛亦逐渐由哀悼变为歌頌，伤感变为庄严，最后发展到壮丽輝煌。

　　四个人出发了。宝玉想我们的探宝之行就应该是壮丽辉煌的一部旋律优美、结构严谨，代表中国交响音乐创作中的一个高峰的作品。内蒙古草原，鲜碧如画，一望无际，“蓝蓝的天下白云飘，白云下面马儿跑”的动人歌声即是其生动写照。

　　蓝天白云、弯弯河水、茵茵绿草、群群牛羊、点点毡房、袅袅炊烟，这里是世界少有的绿色净土和生灵的乐园。”那茫茫无际的天然牧场，清新宁静，置身在美丽的大草原之中，令人心胸豁然开朗。

　　东方朔说：如果围着红彤彤的篝火跳起安带舞，那嘹亮悠扬的蒙古长调，会伴你直至夜深……

　　内蒙全境以高原为主，多数地区在海拔1000米以上，通称内蒙古高原。主要山脉有大兴安岭、贺兰山、乌拉山和大青山。东部草原辽阔，西部沙漠广布。有呼伦湖、贝尔湖等著名湖泊，黄河流经本区西南部。本区属温带大陆性季风气候；因地域辽阔，各地差异较大；多数地区四季分明；夏短冬长，较为干冷。内蒙古天然草场辽阔而宽广，现有呼***、锡林郭勒、科尔沁、乌兰察布、鄂尔多斯和乌拉盖6个著名大草原，生长有1000多种饲用植物，尤其是羊草、羊茅、冰草、披碱草、野燕麦等禾本和豆科牧草。阴山北部和鄂尔多斯高原西部的荒漠草原，气候干燥，牧草种类贫乏，产草量低，但牧草的脂肪和蛋白质含量高，是小畜的优良放牧场地；鄂尔多斯细毛羊闻名遐迩。

　　他们去探寻的成吉思汗陵属全国重点文物保护单位，其规模不算大，占地约5.5公顷，它坐落在内蒙鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上，距东胜区70公里。

　　当他们乘汽车到牧民家做客时，下车看看蒙古包附近勒勒车上是否拴着马，不要贸然驶入，免得马惊挣断缰绳跑失。进包要从火炉左侧走，坐在蒙古包的西侧和北侧，东侧是主人起居处，尽量不坐。入坐时不挡住北面哈那上挂着的佛像。进包后可席地而坐，不必脱鞋。不要坐在门槛上。

　　蒙古包一词来自于满族人对蒙古族住所的称呼，是游牧生活的产物。一般高七八尺，宽丈余，先用木杆、牛皮订成网状方架数片，然后连成园仓式，再用园木组成伞形园顶，顶中央有一个圆形天窗，晴启阴合，用以流通空气，吸收阳光，是草原牧区最喜欢的居住用具，也是外地游人最感兴趣的下榻场所。

　　他们按照蒙古规矩带些适当的礼品，酒、糖和小食品等。主人热情的招待了他们：首先给宾客敬上一碗奶茶。宝玉微欠起身用双手或右手去接，告诫八戒千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。

　　晚餐是烤全羊：蒙古族传统名菜，为招待贵宾或举行重大庆典时的盛宴特制的佳肴。一般选用草原上膘肥、体重40斤左右的绵羊宰杀后，去毛带皮腹内加葱、姜、椒、盐等佐料整体烤制而成。此菜羊形完整，羊跪在方木盘内，色泽金红，羊皮酥脆，羊肉嫩香。

　　席间，主人用蒙古语唱道：“金杯、银杯斟满洒，双手举过头；炒米、奶茶、手扒肉，请你吃个够。”这首祝酒歌，对蒙古族饮食文化作了精确的概括。

　　八戒随即接住酒，接酒后还装模作样的用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。沙僧不会喝酒不必勉强，沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。

　　蒙古族斟酒敬客最考究，美酒是食品之精华，五谷之结晶，是最能表达朋友之忠诚的珍贵食品。主人将美酒斟在银碗或金杯中，托在洁白的哈达上，唱起感人的祝酒歌，表达自己的真诚与感情，此时东方朔和八戒接过酒，一饮为快，沙僧不能饮则品尝少许，然后将酒归还主人，宝玉有点推推让让、拉拉扯扯，谢绝主人的敬酒，主人觉得他瞧不起他，不愿交朋友、不能以诚相待。

　　大家喝着马奶酒：蒙语称作“乞戈”或“艾日戈”。它是用马奶酿制的一种酒精含量颇小的饮料，制法是将鲜马奶装入生皮囊中，挂在向阳处，用一根特制的木棍每日搅拌数次，使马奶逐渐发酵变酸。当马奶变成清淡透明，味道酸辣时，即成为马奶酒。

　　主食是莜面：出自莜麦（学名燕麦），绝对的健康食品，低糖，降压，降脂。莜麦是一种成熟期短，耐寒，耐盐碱的低产作物。产量虽低，但含有高蛋白，和大量铁、钙、磷等多种微量元素。早在南北朝时期，省会一带就有农民种植莜麦。到清代初期已大面积耕种，享有“阴山莜麦甲天下”的美称。现在仍为当地人民的上等主食。莜麦加工方法特殊。加工时先要将莜麦淘净，晾干后上锅煸炒。炒熟后再上磨加工成面。民间的吃法颇多，有搓鱼鱼、推窝窝、卷囤囤、搅拿糕、碾刨渣、炒傀儡等等。多种多样的吃法。吃时可按各人的口味不同和季节的不同佐料以羊肉汤、盐菜汤，时令蔬菜等，再加一些辣椒、蒜蓉，更觉可口，深受当地人喜爱。

　　他们有意无意的谈到了成吉思汗。宝玉说：“成吉思汗是蒙古杰出的军事家、政治家，是位伟奇性的历史人物，因而他的陵寝对旅游者也有很强的吸引力。一代天骄成吉思汗戎马一生，不仅创建了有史以来版图最大的蒙古帝国，还给后世留下无数谜团。尤其是成吉思汗的葬身之处，更是谜中之谜，几百年来人们四处打探一无所获。最近，一条爆炸性的新闻在国内媒体出现：日本和蒙古联合考古队宣布在蒙古首都乌兰巴托附近发现了成吉思汗的墓地。消息发表后，有关专家学者却对这个消息的可靠程度表示怀疑。”

　　主人说：“蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何处始终是个谜。现今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，它经过多次迁移，直到1954年才由湟中县的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗，北距包头市185公里，这里绿草如茵，一派草原特有的壮丽景色。”

　　东方朔说：“，公元1162年出生于蒙古部乞颜孛儿只斤氏的一个贵族家庭的成吉思汗原名铁木真。经过多年征战，铁木真统一了漠北草原各部。公元1206年，他建立大蒙古国，尊号“成吉思汗”，蒙语意为“像大海一样伟大的领袖”。公元1227年，成吉思汗征讨西夏时死于军中，时年66岁。如今，西方很多崇拜者称其为“全人类的帝王”。”

　　主人说：“对于成吉思汗的死因历来说法很多。据《蒙古秘史》记载，在出征西夏前一年，成吉思汗的身体状况已经出现问题。一次打猎时，从马背上摔下受伤，并发起高烧。当时进攻西夏的计划已定，因成吉思汗因身体不适，考虑退兵。但在使臣交涉过程中，西夏将领阿沙敢不出言不逊，致使成吉思汗大怒：“他说如此大话，咱如何可回？虽死呵，也去问他。长生天知者！”于是抱病出征。最终虽然灭亡了西夏，而成吉思汗也死在军营里。有学者据此认为，成吉思汗是病重致死。”

　　八戒说：“听说祭成吉思汗陵是蒙古民族最隆重、最庄严的祭祀活动，简称祭成陵。那块是真正的墓地吧！”

　　主人说：“蒙古族祭奠成吉思汗的习俗，最早始于窝阔台时代，到忽必烈时代正式颁发圣旨，规定祭奠成吉思汗先祖的各种祭礼，使之日臻完善。现今鄂尔多斯伊金霍洛的成吉思汗祭典，就是沿袭古代传说的祭礼。成吉思汗祭祀一般分平日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。专项祭奠一年举行六十多次。祭品齐全，皆供整羊、圣酒和各种奶食品，并举行隆重的祭奠仪式。每年阴历3月21日为春祭，祭祀规模最大、最隆重。各盟旗都派代表前往伊金霍洛成陵奉祭。”

　　沙僧说：“蒙古人还有祭敖包：好像是蒙古族传统的宗教活动，敖包是在草原、山坡或沙丘高地上用石头、土块、柳条等垒筑而成的。它最早是在茫茫无边草原上建立起来的能识别方向、道路、边界的标志，后成为祭祀山神、路神的地方。祭祀时敖包上插树条，上面挂有五颜六色的布条或纸旗。在蒙古族人民心中，敖包是神圣的净地。”

　　主人说：“你们正好赶上了草原盛会一那达幕：即游艺、联欢的意思，源于七百年前。那达幕之日商贩云集，说书献艺应有尽有，热闹非凡，最扣人心弦的莫过于赛马、摔跤、射箭。多在草原牛羊肥壮、稻谷飘香的现在举行。”

　　天色已晚，他们兴奋过后就睡了，当晚宝玉还梦见献哈达。那哈达以白布帛或丝绸为主，长短不一，一段约一尺二寸至一尺五寸长，两端有丝脱出，约半寸许，伴随吟唱和祝词，气氛更染敬重。我接受哈达时，微向前躬身，让献哈达者将哈达挂于我的颈上，并应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意，那感觉真好。

　　第二天，他们商定以游客的身份分头去走访。而宝玉好像没有任务似的在草原盛会上专心的欣赏起了安代舞。据说安代流行内蒙古，起源于库伦旗，它有一个流传很广的传说：相传很久以前，科尔沁草原有父女二人相依为命，姑娘突然得了一种怪病，神智恍惚，举止失常，几经医治不见起色，老阿爸只得用牛车拉上女儿前往它乡求医。行途中车轴断裂，女儿病情加重，奄奄一息，老阿爸急得绕车奔走，以歌代哭。歌声引来附近百姓，见此状无不潸然泪下，皆随老阿爸身后甩臂跺足，绕行哀歌。不料姑娘悄然走下牛车，尾随众人奋力而舞，待发现时，她已跳得汗如雨注，病愈如初。消息不胫而走。以后，人们皆仿效这种载歌载舞的方式，为患有类似病症的青年妇女治病，取名"安代"。宝玉还跟着跳了一阵子。

　　沙僧在成吉思汗祭典中大显身手：他装扮成小报记者，千方百计打探成吉思汗墓地。成吉思汗的第34代嫡孙、中国最后一位蒙古王爷奇忠义先生向他介绍一些鲜为人知的往事，揭开了成吉思汗陵神秘面纱的一角。

　　“外人不知道，位于伊金霍洛旗的成吉思汗陵很重要，并不仅仅是先祖成吉思汗的衣冠冢。成吉思汗的灵棺中有很多秘密，但是不能说。记得1954年大祭灵时，曾开过棺，当时的内蒙古自治区主席***亲眼看过。里面确实有部分人骨。”沙记者还参观了奇忠义家中珍藏的一幅成吉思汗全家人画像，有12人，成吉思汗的像与现在流传在世的形象不同。奇忠义说画像是从成吉思汗的灵柩中取出的。

　　“从蒙古人的习俗和过去信奉的萨满教讲，祭奠先人主要是祭灵魂，不是祭尸骨。按照蒙古民族的习惯，人将死时，他的最后一口气——灵魂将离开人体而依附到附近的驼毛上。根据史料记载，吸收成吉思汗先祖最后一口气——也就是灵魂的驼毛，几百年来就收藏于鄂尔多斯成吉思汗陵。”奇忠义说。

　　奇忠义老人认为，“成吉思汗死于现在宁夏*自治区的六盘山，当时是夏季，气候炎热，遗体不可能运出很远，秘葬在鄂尔多斯境内的可能性很大。”他还告诉记者一个流传在鄂尔多斯草原上的美丽的传说：

　　当年，成吉思汗率领军队西征西夏时，路经鄂尔多斯草原的包尔陶勒盖，目睹这里水草丰美、花鹿出没的美景，十分陶醉，留恋之际失手将马鞭掉在地上，随从要拾马鞭时，被成吉思汗制止。大汗有感而发，吟诗一首：“花角金鹿栖息之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，白发老翁享乐之邦。”并对左右说：“我死后可葬此地。”成吉思汗在六盘山逝世后，属下准备将他的灵柩运回故地安葬，但灵车路过鄂尔多斯草原时，车轮突然深陷地里，人架马拉也纹丝不动。这时，大家想起了成吉思汗生前的话，于是，就地将成吉思汗安葬在了鄂尔多斯草原上，并留下500户“达尔扈特”人守护。

　　日本侵略中国时，为保护成吉思汗陵寝，当时的国民党政府于1939年把成吉思汗灵柩先后迁移到甘肃省榆中县兴隆山、青海省湟中县塔尔寺。1954年4月1日，新中国的中央政府将成吉思汗的灵柩移回鄂尔多斯，在伊金霍洛旗重新修建了陵园，并将散落在各地的成吉思汗遗物逐步集中到了成吉思汗陵。现在，成吉思汗陵还分别供放着成吉思汗的夫人、胞弟以及成吉思汗第四子拖雷和其夫人的灵柩。

　　“鄂尔多斯的成吉思汗陵永远是蒙古民族的圣地。”奇忠义老人说。

　　当地学者说，按照蒙古族的传统，成吉思汗是“密葬”，不希望让后人发现，对于后人来讲，应该尊重祖先，而且蒙古族子孙也不希望成吉思汗墓被发掘。我们以后也很可能找不到确凿的埋葬地点，也许成吉思汗什么都没有留下。我们的思路一直是错误的。”

　　看来，当时蒙古人没有肉身崇拜的传统，认为人的肉身来自于大自然，去世了也应该回归大自然。早日安葬，灵魂方可升天。因此，成吉思汗陵供奉的银棺灵枢中，保存的是成吉思汗逝世时的灵魂吸附物——白公驼顶鬃，而不是成吉思汗的遗骸。

　　“也许我们后来者一直思路有问题，总是希望挖掘出什么东西，而实际上根本没有。”学者不赞成大规模挖掘成陵，按照蒙古族传统，打搅死者灵魂是对死者的不敬，遗体没有保存价值，关键是灵魂不灭。大规模的考古已经违反了草原祭祀文化，遭到反对，实际证明，一直也没有弄出什么来。

　　前不久，蒙古国总统巴嘎班迪接受中央电视台记者水均益采访时说：“根据成吉思汗传承下来的一个遗嘱，也就是他去世时所说的一段话，他说，让他的陵墓永远不让世人知道。因此，我们遵循成吉思汗的这一遗嘱……成吉思汗的陵墓到底处在哪个方向、处于什么样的状态这一问题，应该就像你问的那样，使它永远成为一个谜底似的问题，让那些愿意猜谜底的人继续猜这个谜底吧！”

　　那东方朔是中国占卜和猜谜的鼻祖，他根据探听到的情况，默默的推算，构成卦象动漫：“和成吉思汗一起去征服世界！”

　　第一场景：他们走进成吉思汗陵园。

　　陵园占地面积约55000多平方米，主体建筑由三座蒙古式的大殿和与之相连的廊房组成，建筑雄伟，具有浓厚的蒙古民族风格。建筑分正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊6个部分。

　　成吉思汗陵的主体是由三个蒙古包式的宫殿一字排开构成。三个殿之间有走廊连接，在三个蒙古包式宫殿的圆顶上。金黄色的琉璃瓦在灿烂的阳光照射下，熠熠闪光。圆顶上部有用蓝色琉璃瓦砌成的云头花，即是蒙古民族所崇尚的颜色和图案。

　　中间正殿高达26米，平面呈八角形，重檐蒙古包式穹庐顶，上覆黄色琉璃瓦，房檐则为蓝色琉璃瓦；东西两殿为不等边八角形单檐蒙古包式穹庐顶，亦覆以黄色琉璃瓦，高23米，整个陵园的造型，犹如展翅欲飞的雄鹰，极显蒙古民族独特的艺术风格。

　　正殿正中摆放成吉思汗的雕像，高5米，身着盔甲战袍，腰佩宝剑，相貌英武，端坐在大殿中央。塑像背后的弧形背景是“四大汗国”疆图，标示着700多年前成吉思汗统率大军南进中原，西进中亚和欧洲的显赫战绩。后殿为寝宫，安放四个黄缎罩着的灵包，包内分别供奉成吉思汗和他的三位夫人的灵枢，灵包的前面摆着一个大供台，台上放置着香炉和酥油灯。这里还摆放成吉思汗生前用过的马鞍等珍贵文物。

　　在成吉思汗陵东南角，有金顶大帐、侧殿、选汗高台、草原市场、文物陈列馆、射击场、赛马场、摔跤场等设施。金顶大帐高13米，直径18米，是一座蒙古包式的行宫，再观1206年成吉思汗登基时的情景。殿内有成吉思汗宝座和画像，殿外有8辆战车，车轮高2米，可供游人瞻仰观赏。选汗高台高8米，是历史上牧民推选可汗时的仿古建筑。

　　四个人在通连东西两个侧殿的走廊里，看着绘有成吉思汗一生重大事件的壁画。正在入神的看着，成吉思汗突然从画中走了下来，来到他们跟前，对宝玉他们说：“孩子们！跟随我一起去征服世界。”

　　第二场景：蒙古人是来自中亚大草原的游牧民族。他们是凶猛的战士，打败牧地上的每一个敌人，并侵袭在东方和南方已开发的文明。从十三世纪开始，蒙古的部落在统一之后，即展开对外征战。沿着他们在千年以前的祖先—匈奴人的蹄印，蒙古人开拓出一个前所未有的大帝国。由于所到之处均造成大量的死亡和破坏，因此被视为“魔鬼的骑兵”。

　　为了成为魔头，成吉思汗首先创立万人的私人卫队。这个部队是从周边的部落所征募而来，能够承蒙青睐是是至高无上的荣耀。这个部队在早期阶段，是一种还算可以让人觉得光荣的征募方式。但后来就发展成大家族模式，并成为这个扩展中的帝国的统治阶级来源。他们主要是以使用弯弓的轻骑弓兵(无装甲)来作战。这种武器虽然轻便，却具有令人印象深刻的射程和穿透力。他们使用中国人和中东人来担任攻城工程师。步兵、驻军和重骑兵(穿戴装甲)等使用长矛的军队，则由被征服的人民充任。

　　蒙古的军队是根据十进制的体系，即由十人、百人、千人、万人的部队所组织而成。各个部队的人数非常接近，可能是方便应付人员伤亡和损耗。万人部队是最大的作战单位，就像现代的「师」，能依靠自己的力量作持续的战斗。个别的士兵大多归属于千人部队，成为这个部队的一份子，相当于现代的「团」。蒙古部落最早是以每一千个蒙古人为一个队伍，来编列他们的部队。被征服的人民，包括鞑靼人和摩鞨人会被拆散分派到其它的部队之中，令其无法组织动员，不致对统治家族构成威胁。

　　他们依靠火力、快速调动的能力处于优势。相较之下，他们所面对的敌手的移动速度则非常缓慢和谨慎，但蒙古人善于寻找机会去分散敌军的力量，然后集中自己的力量，以快速的射击把敌人各个击破。他们会试图环绕或包围敌军，来制造局部优势。如此一来，马上的敌人会受伤，而坠马的骑兵则更容易受到伤害。

　　尽管轻骑兵并不能对抗重骑兵的攻击，所以他们会假装败逃来吸引敌军骑兵的穷追猛打，藉此消耗他们的体力，以降低其攻击实力；这时，原本走避的蒙古轻骑会突然折回反身成为攻击者。蒙古军队精于设下埋伏和突袭。蒙古军的将领也最善长于应用侦察兵，并且在身处劣势的情况下，协调武力的调动以夹击敌军。

　　而且经常使用恐怖手段遂其目的。倘若侵略者在攻陷一个城市后下令屠城，不留活口，下一个被进攻的城市便很容易放弃扺抗、不战而降。最能证明这种手段效力的就是蒙古军队，其所到之处，往往是一个城市接着一个城市投降。

　　最后，蒙古人居住在今天蒙古贝加尔湖的南面平原。在顶盛时期，他们的帝国东起自韩国并跨越亚洲边界，直侵俄罗斯在欧洲的土地，远至波罗的海沿岸一带。他们占有大部份的小亚细亚、今天的伊拉克、伊朗、阿富汗、巴基斯坦、西藏、部份的印度与缅甸、整个中国与部份的越南，宝玉他们还见到了追随成吉思汗足迹的几个名将：

　　窝阔台：铁木真之子，大蒙古国第二代大汗。拖雷：铁木真之子，蒙古帝国大将。蒙哥：蒙古帝国第四代大汗忽必烈：拖雷之子，元朝建立者，庙号元世祖。拔都：蒙古帝国大将，曾远征至奥地利等地。旭烈兀：蒙古帝国大将，曾远征至叙利亚等地。

　　窝阔台1227年完成中国北部的征服，继续向欧洲推进。他在1240年攻毁基辅并向匈牙利进攻。窝阔台在1241年死于征途中，迫使大军立即折回以解决继承的问题。当蒙古的统治者把军事焦点集中在中东和中国时，欧洲地区得以稍事喘息。蒙古人在极其严厉的军法约束之下作战并共享战利品。在战争中遗弃战友会被判处死刑。这种严格的纪律，加上英明的领导和有效组织，让蒙古人的武力，从骑兵群提升为一支真正的军队。

　　忽必烈是成吉思汗的另一个孙子，他在1279年完全占领中国，并建立元朝。曾经在年两度企图入侵日本，却被季风吹翻舰队，导致重大的损失。1294年，忽必烈死于中国，蒙古的政权自此在亚洲和其他地区衰落。1368年，建立于的中国的元朝被明朝推翻。

　　在1370年代，一个具有突厥和蒙古血统的战士，宣称他是成吉思汗的后裔，并争取在中亚地区的蒙古领导权，企图恢复蒙古帝国。欧洲人称之为帖木儿，亚洲人称之为毁灭王子，凭藉十万名以骑兵为主的大军，横扫俄罗斯与波斯，以回教徒为主要攻击目标。1398年，他洗掠德里，随后并转往西方，在叙利亚打败埃及的阿拉伯奴隶兵。1402年，他在今天的安卡拉附近打败大批的奥斯曼帝国土耳其军队，但随即折返。1405年，他发动军队入侵中国，却在同年死于征途之中。他喜欢掠夺财富和发动大规模的屠杀，但在位期间却没有考虑过设置一个稳定的政府，因此，在他死后，由儿子们所继承瓜分的广大国土便很快地四分五裂。它的每一个作战中的士兵最多可分配到五匹马，以供经常换骑以保持快速的调动。在二十世纪的机动部队出现以前，这世上并没有一支军队能在移动的速度上超越蒙古的骑兵。

　　宝玉四人一阵跟着这个军团，一阵又跟着另一个军团，扛着苏勒定象魔鬼战神一样，攻城掠地，踏遍千山万水。苏勒定即为大旗上的铁矛头，成吉思汗南征北战中，用它指挥过千军万马，传说成吉思汗死后，其灵魂便附在其上，因此在蒙古人民的心目中，苏勒定是十分神圣的。

　　有一天，他们来到一处陵墓，好像面熟，又看到象征着九员大将的九面旗帜和“苏勒定”竟然被一个陵墓的西殿供奉着，他们走到正殿看东西廊中的大型壁画。主要描绘了成吉思汗出生、遇难、西征、东征、统一蒙古各部等重大事件。

　　他们在走访的过程中发现了一处草原山麓古洞，又发现附近有一座建在四角形基座上的13到15世纪的灵庙遗址。在灵庙的下方是一座几乎已成废墟的石头平台，在石头平台的下方藏有许多坑洞，里面埋葬着许多战马的骨灰和遗骨。从战马遗骸的数目之众来看，这座陵墓的主人显然地位非同寻常。在25米方形的基坛上还发现了作为灵庙遗存的基石和柱穴，因为没有发现瓦和砖，所以推测土面所建应该是帐篷。东方朔兴奋的说：“可能打开成吉思汗陵墓之谜的“钥匙”——成吉思汗的灵庙。”大家异常兴奋，八戒安排准备绳索和攀爬工具。第二天一早，这支临时探险队就出发了。

　　探险队下到了洞里，借着手电光亮搜寻，发现有石头平台应该是陵墓的原始地基。还发现从上面看为“凸”形的、高约40厘米的石壁，上面有烧火的痕迹。基坛的周围发现了埋灰和马骨的坑，认为这是为祭祀成吉思汗而烧马等“烧饭”仪式的证据，这与中国史书的记载一致。另外，在它的南侧，出土了刻有作为皇帝象征的龙的纹样的香炉，这则与14世纪波斯历史书的记载相一致。在墙壁上，好似阿尔寨山的第28号石窟，有一幅壁画与成吉思汗的安葬关系密切。

　　宝玉说：“由于地震等地质变动缘故，陵墓塌陷，形成洞穴，这地可能就是苏勒定霍洛。有史书记载：“大汗出征突薨，因大汗议举天葬。”“丞相奉汗衣冠宝剑，董沐置七宝箱内（即银棺）内，使神驼载运拟葬。行大漠四十七日……，又行至平漠洼地，驼立不行，臣民牵挽亦不动。群相默祷，宝剑突飞去，衣冠放异彩。臣民以主喜悦，为营葬于洼地高原（即令伊金霍洛），设戍守护……四出觅宝剑，至百里外草地上寻获，就其地为置宝库四时享祭。”

　　东方朔说：“蒙古贵族的密葬习俗。传说，成吉思汗下葬时，为保密起见，曾经以上万匹战马在下葬处踏实土地，并以一棵独立的树作为墓碑。为了便于日后能够找到墓地，在成吉思汗的下葬处，当着一峰母骆驼的面，杀死其亲生的一峰小骆驼，将鲜血洒于墓地之上。等到第二年春天绿草发芽后，墓地已经与其他地方无任何异样。在这种情况下，后人在祭祀成吉思汗时，便牵着那峰母骆驼前往。母骆驼来到墓地后便会因想起被杀的小骆驼而哀鸣不已。祭祀者便在母骆驼哀鸣处进行隆重的祭奠。可是，等到那峰母骆驼死后，就再也没人能够找到成吉思汗的墓葬了。”

　　正说着：八戒古洞叉口发现几具骷髅古尸，宝玉吓得不得了。惊吓过后，开始研究起来。

　　东方朔说：：“体质人类学界通常将人类分成黑种人、黄种人、白种人和褐种人。白种人又称之为高加索人种，主要分布于欧洲；黄种人又称之为蒙古人种，主要分布于东亚。二十世纪末生物学家发现尼安德特人不是现代欧洲人的祖先，同理也不难否认北京猿人是现代东亚人的祖先。

　　宝玉说：“大约四千年前，也就是夏朝建立之际，印欧人就开始陆续进入东亚。民族和人种是两个概念。我们不能庞统地说。1976年甘肃灵台白草坡西周墓出土—青铜戟上的人头像具有明显的白种人特征。1980年陕西扶风西周宫殿遗址出土蚌雕人头像，高鼻深目，其中一个头顶上刻有一个“十”字。蒙古国诺颜乌拉匈奴墓葬出土的匈奴人像刺绣画，蓝眼多须，亦可佐证。陕西长安沣西客省庄发现了一座特殊的墓可能是属于匈奴使臣，两件透雕铜饰中的人物高鼻、长发、穿绑腿裤，显然是游牧风格。此外霍去病墓前马踏匈奴雕塑中的匈奴多须，亦具西域胡人特征。以上证据可以证明匈奴、月支、乌孙、大夏与高加索人种有关，但不足以证明他们全部都是印欧人。事实上他们均是印欧人种与蒙古人种混合的产物。这就可以解释西方古代文献中的匈奴具有蒙古人种特征。

　　东方朔说：“成吉思汗有不少后裔是突厥人。《突厥世系》的作者阿布齐.哈齐就是成吉思汗长子赤术汗第五子昔班汗的后裔，从父系和母系都可清楚地追溯到成吉思汗。他们对成吉思汗以前的家族史亦有清晰的记忆。蒙古多次西征在中亚乃至西亚、欧洲均留下了后裔，而大多数皈依了穆斯林。因此突厥人追认成吉思汗为先祖或自称为成吉思汗之后裔是有充分根据的。”

　　大家正在注意研究的时候，谁也没有注意到，有一具骨架复活了，而且向他们发出声音。这一下大家吓得不轻。东方朔心里知道可能是蒙面人装神弄鬼：

　　可沙和尚害怕得不得了，他在动漫中看到木乃伊的复活是魔幻的来源，很恐怖。人与人、人与魔的激烈斗争在情节发展上交织地相当绵密，惊险场面迭出让人有些透不过气。还有一种比蟑螂还恶心的甲壳虫，老鼠般大小、老鼠般奔跑，并发出尖利的叫声，能迅速钻进人体内四处嗜咬，看了全身直起鸡皮疙瘩，倒象是某种外星生物。想到这，他赶紧往外跑，结果其他人都跟随着拼命往外逃......他们好似经过黑夜的长途跋涉，只有宝玉找到了洞口，迎来草原的黎明。

　　那是一轮巨日，浑身赤红通透，缓慢而又坚定地升起，像一位洋溢着无边力量的天神从沉睡中醒来，朝向地平线发出第一声吼叫。脚下的大地还随之微微颤抖，似乎为即将与阳光拥抱而激动不已，广袤的草原也随之悸动，隐约有雄浑的节奏在激昂。天空看不见一丝温柔的蔚蓝，黄橙橙的云彩因被光芒穿透而沸腾而绚烂，分不清太阳是在升起，还是在狂野地奔腾。晨曦瞬间绽放，前方的视野豁然开朗......

　　东方朔在大家惊恐中却豪无惧色，相反，在乱中竟诡异般的发现石壁上的佛龛，他在底座前边发现了一件闪着青光的贡品：稀世珍宝碧玉龙。仔细辨认，好像是内蒙古赤峰市翁牛特旗的一对中的另一个，他拉出土的碧玉龙是中国发现的时代最早、体型最大、制作最精美的龙型玉器。据考证，距今约5000年，属原始社会新石器时代遗物。色墨绿、体卷曲，高26厘米，是一块玉料的圆雕，细部运用浮雕、浅雕手法表现，通体琢磨，光洁圆润。龙体伸屈刚劲有力，长鬃高扬，显得极有生气。有外商出价两亿，可专家说传世之宝无价。

　　他贪婪的伸手去那碧玉龙，可从她的幽光中通过佛祖的目光反射出两道蓝光，直刺他的双眼，他不知觉的从崖壁上滑落下来，砸中八戒和沙和尚。他俩吓得和骷髅趴在地下，漆黑一片。他俩定了定神，回想一下阴界知识，在无法辨别方向的情况下，用鬼道求生。他用鼻子闻出古洞深处幽深的味道，又像猪似的嗅出了洞口阳界的气息，正在八戒处于阴阳两界之间时，东方朔在身边的骷髅古尸坐了起来，拉住了他的手，兄弟般慈祥的给他叽叽咕咕的讲了一个故事。

　　八戒真的害怕了，他没想到黑暗世界还有如此奇异的事，他的心好像被摄住了一样，听他说：“他是一个殉葬者，是宋朝末年边戏法的，他采用魔幻时空大脱逃，在最后的时候，成功的逃脱了。千八百年来，在古洞中寻不到传人。今天是鬼道佛缘，我将自己的盖世魔功推算法传授给你，当你返回到人间时，你将是举世无双的魔幻占卜师。八戒听罢，心中大喜，

　　宝物的神秘色彩永远都是迷人的，即便是普通老百姓也都会偶尔做着寻宝发财的美梦，再加上融合了时下最有噱头的流行元素，自然可以吸引到更多人的追捧。在寻宝的过程中，我们可以看到正邪两方对立所带来的感官刺激，英俊高大的形象背后那时而坚强时而脆弱的心灵，山穷水尽后的一缕阳光，与荡气回朝、缠绵悱恻的爱情等等，寻宝、发财给我们编织了一个又一个美丽的梦境，让我们开始相信这个世界上确实有宝藏，或许在我们生活的这个地球上，散落着各种宝藏，犹如夜空中的繁星，神秘而不为人知。其实对于我们每一个人来说，心中都有一份属于自己的宝藏，或人或物。而人这一生又何尝不是一次寻觅宝藏的过程呢？我们一直都在寻觅对自己而言最宝贵的东西：权利、爱情、财富抑或是其它之类。而寻宝过程也以它特定的环境、人物、故事为我们构架了一个个神秘而冒险的寻宝之旅，带给了我们刺激，震撼或是喜悦悲伤。

　　八戒按照东方朔的的传授，背熟了口诀，可古尸却轰然的解体了。

　　东方朔坐在草地上自然自语的说：“如果看这些骷髅吗？最近二十年体质人类学研究，特别是细粒体DNA和Y染色体方面的进展表明人类同源于二十万年前的非洲。现代人种大约十万前从非洲进入欧亚大陆，其中一支大约六万年前从东南亚开始进入东亚，逐渐演变成了蒙古人种。常染色体研究亦支持上述结论。东亚旧石器时代人骨发现不多，尤其缺乏5－10万年前之间的人骨。新石器时代人骨和现代蒙古人骨骼十分接近，应该属于蒙古人种。宝藏的秘密永远都是这么的吸引人，无论是虚构的还是真实的。成吉思汗陵墓也许有着数以万计的宝藏，也许有着恶毒的诅咒，也许藏着一具具木乃伊，于是为了考古、为了寻宝，不同的人怀着不同的目的来到了这片土地上，开始了他们漫长的征途，而他们要面对的除了稀世珍宝的诱惑，还有死亡的威胁。可是当他看到有些人的自私与恐惧的时候，还有当他看到有的人同甘苦、共患难、相濡以沫的时候，人们会绝望的，一千年后看到的爱情不过如此。”

　　他拜了三拜，然后摸索的出古洞。

　　东方朔在后边说：八戒，英雄的身边自然不能少了插科打诨的助手、打情骂俏的花瓶美女、貌似精明的对手以及紧追不舍的警长了，再配上高科技的应用，节奏随即变得相当紧凑，一环扣一环。不过同样是在寻宝，这是电影世界里的寻宝。而50年前由长沙土夫子（盗墓贼）出土的战国帛书，记载了一个奇特战国古墓的位置，50年后，其中一个土夫子的孙子在他的笔记中发现这个秘密，纠集了一批经验丰富的盗墓贼前去寻宝，谁也没有想到，这个古墓竟然有着这么多诡异的事情：七星疑棺，青眼狐尸，九头蛇柏。堪比鬼吹灯的好文……”

　　八戒恐惧的说：“我们回去吧！走得越深，陷得越深。

　　还好，洞口不远，大家正在等着东方朔，他们会合了。

　　宝玉说：“盗墓的另一派，叫作秘笈派。在中国盗墓史上，有一盗墓动机可以称为“秘笈派”，它是“寻宝派”下面分出来的，盯上的是陵墓内书法秘笈神符一类“软货”，要的不是随葬金银。“秘笈派”盗墓贼，多是文人所为，即所谓“雅盗”。三国时期的大书法家钟繇，就“雅盗”了一回，盗取另一大书家韦诞墓中的《笔势》。仅这一次，钟繇成了盗墓“秘笈派”的代表人物。”

　　钟繇字元常，三国时颍川长社(今河南省长葛市)人，一代文儒，《三国志》为他立了传。对钟繇，不少人可能觉得他纯是一位文人，实际上他首先是官场上人物，更贴切点说，是个御用文人，在三国时期，声名显赫。

　　钟繇的书法水平相当高，字写得实在太漂亮。在今天书法爱好者必练的楷书方面，钟繇的造诣最深，承袭了东汉隶书的遗风，八分开张，左右波挑，势巧形密，自然古雅。可以说，一笔好字掩盖了钟繇一生的政绩。

　　钟繇这位名人，怎么会与盗墓贼联系了起来，可能不少人都会有怀疑，但事实就是这样。

　　钟繇盗墓一事见于东晋虞喜的《志林》：“钟繇见蔡邕《笔法》于韦诞坐，苦求不与，捶胸呕血，太祖以五灵丹救之，诞死，繇盗发其墓，遂得之。”

　　东方朔说：“《笔法》就是通称的《石室神授笔势》。为什么钟繇会对一本书这么喜欢，喜欢到要去盗墓？《笔势》的作者是蔡邕。蔡邕不仅是大书法家，还是中国古代书法理论的祖师爷，传世书论有《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等，尤其是《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要地位。可以说，蔡邕的书法观点是中国书法的理论基础。

　　因此，《笔势》一直被视为书法理论的经典论著，如练字时要“藏头护尾，力在其中”的基本要求，便出自该书中。钟繇和王羲之，这些魏晋大书法家，能够自成一体，流芳永世，据说就是先后得《笔势》真传，悉心揣摩而成。

　　因为《笔势》这么有价值，这么重要，这才惹出了一段“钟繇盗墓”的传奇事故。”

　　八戒说：我喜欢拥有着极具诱惑的性感身材的女人，眼神中有不屑一顾的光芒仿佛再向全世界宣告自己的出类拔萃，一般都身穿紧身衣的自然身手不凡，丝毫不逊色于那些威武彪悍的男士们。

　　那我们就离开这里，去寻找失落的世界……


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